快乐飞艇下载 哇，著明作者唐国明，咋在出书的《零乡》里说：不成为掌捏我方运道的东说念主才，就会成为被别东说念主掌捏运道的随从

发布日期：2026-04-30 22:51    点击次数：142

哇，著明作者唐国明，咋在出书的《零乡》里说：不成为掌捏我方运道的东说念主才，就会成为被别东说念主掌捏运道的随从

#我要冲爆款#

（在第一张图片下，才是本篇正文）

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唐国明， 于2011年运转发表、2016年出书了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古规复》（第81至100回）。通过文本比对，鼎新前八十回环本中1000多个错漏，证明脂批本补全了第22回，以考古规复方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带词句汇校标注、极少精选脂批、词句邃密无比、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播我方的理念，2025年出书，曾在2019年、2022年以《鹅毛诗》《恪守在长城要地上的士兵》之名出书了大部分草稿，独创诗意流、半路主见长篇的《零乡》。2018年作品《这么论证哥德巴赫臆想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年景名后，屡次因学术主张、作品出书、文体话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量便是1.2亿。

张开剩余95%

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【半路主见，就如唐国明，领先以《鹅毛诗》《恪守在长城要地上的士兵》出书了熟谙部分的《零乡》一书中抒发的那样：不在夙昔，不在当今，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在异域，此刻只在半路之上。】

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具有鹅毛风韵骨、清风朗月肉、闲云活水血、长风情感心的学者、诗者、智者。

找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了，在项数为m的等差数列前后，数差d交流，项数n交流，且与项数为m的等差数列彼此为诱导数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）；当两组数中间的等差数项数m为0时，两组项数n交流、数差一律是d的等差数列，且彼此是诱导数，其和差则为b=dn²。独创鹅毛诗、半路主见、诗意流；集文体家、玄学家、红学家、数学家于独处的著明作者唐国明作品

————————————————————————————————我的理

——节选自著明作者唐国明20025年12月出书的诗意流半路主见长篇《零乡》

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片断一、

世界，世界本是一派依稀；世界，世界本无暗中光明；世界，世界多样力量在扼杀与眩惑。

依稀事后，天高地静。

地面之父啊，你用你的力量制造了暮夜与白天；地面之父，地面之父，倒在了天地之间的地面之父，你的肉化作了宽裕的土壤，你的骨头化作坚韧的岩石，血液变成了湖海与江河，毛发变成了花卉与树木。

重生的生命，在天地之间络续地徘徊、驰驱。有一种生命， 叫东说念主，叫东说念主；他们，他们为了争取食品运转了干戈。他们，他们建造了广大的皇宫。

皇宫，皇宫，巨擘的象征，高高下低的楼阁，不知说念有几千几万座，舞袖飘拂，香车好意思东说念主，名门闺秀，早琴晚歌；每一处肌肤，每一种姿态，绝色佳人。

闭上眼睛，皇宫如一辆急驰的车子，越开越远，越开越快，赓续在时刻里赓续。

风，在怒吼，在怒吼，同地面一齐怒吼，同众生一齐怒吼。

那湖，那江，那海，那重振旗饱读纷乱纷乱的波涛，那是目田，那是舞蹈，那是音乐，那是诗歌。

看，那滔滔的浪潮；听，那浪潮的怒吼。

我要漂浮，漂浮到那莫得规划莫得恶浊莫得自背地利的小岛。

天地，空空渺渺。鸟飞了，舟逝了，下雪了，东说念主去了，天黑了。

我身悬长剑，我头戴高冠，我身佩好意思玉，浩浩乎，飘飘乎。

我背弃的是东说念主间，我奔往的是天上。

尽是兰草和鲜花斑斓的地面上，诗东说念主长生不变地在那里站着，望向远方。

片断二、

从近处走向远方，从低处爬向天上。天地，在极少极少的荟萃，天命何等深刻，长久取之不尽。

我像是一只无声无息的大鸟，家像涂谢世界这张纸上的一堆标识。太阳的光辉落下取之不尽的灰烬，月亮像一只被东说念主掏了窝的鸟在暮夜中对我发出哀鸣。地面，这个女东说念主的子宫，让我饱尝了莫得出身到太空的追悼。

风无所事事地吹击生命的河流，让通盘的生命向太空无限地伸张，世界运转抵制尖叫。乌鸦成群的飞来，拾穗者折腰俯向地面，心向地盘中流去。眼下的路在远方被取之不尽的放逐，从身边流过的黄河如我这个哲东说念主，多量的想想与力量在其中热潮。在这个世界上，我是确切的全东说念主类，我是确切的一个东说念主。

咱们如一根草租居在渺茫的地面上，咱们本人不外是在此刻络续震动的光。

天才诚然是一个封号，我不得不封给我方。

太空是床，咱们是床上的梦，成天像河流不异光着贵体。

片断三、

识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力。

因理在，世界东说念主学理、懂理、暖热、行理、信理、穷理；以理推理，以此理推出彼理。

承先东说念主探究之理，从想理、至学理、至穷理、至信理、至行理、至暖热、至让世界东说念主懂理。

世界之理，有我之理、你之理、他之理。

世上有一个真谛，便有一个假理。唯在时刻长河中经得起时刻西宾实证的世界真谛之理才是你、我、他之理。

我之理，有学到之理，悟到之理。你我之理补他之理，他之理补你我之理，又生出理。

学他之理，合我之理，成我之理。

公说公有理，婆说婆有理，有几许彭胀识见与知行见闻，心中便有几许理。

有碰见之理，还有未碰见之理；有隔离之理，有照面之理，有相随之理；理外有理，理中有理，我只知我所知之理。

理如草木，时荣时枯；理如风马，往来来去。

叶之理立在枝上，枝之理立在树干，树干之理立在树根，树根之理立在地面，地面之理立在广阔的空里。

树下有理，树上有理，树中有理，树干有理，树枝有理；一树皆理。

片断四、

东说念主类在马上变化的世界中，东说念主类在无根、无详情趣、无依靠感的本质中，东说念主类在“重叠在此”的无归悲催里，归于一个又一个此刻此处。

东说念主的一世，就像一个总在途上回望故乡的半路先生。

此刻，即使咱们隔离了故乡，但故乡仍如泪水，挂在我的眼睛上。

失去繁殖之地的咱们，只可生涯在路上。

咱们带不走夙昔，也带不来将来，只带着此刻。咱们是在络续回到此刻、干预此刻、离开此刻。咱们在此刻恭候下一刻，咱们在此刻恭候此刻。咱们在络续从上一刻跌入下一刻。

此刻、刻下才是详情的。夙昔之家已无，此刻之家在此刻，将来之家在哪。夙昔的已夙昔，将来的将来。

咱们只可回到此刻，此刻便是家国。

我便是一个夙昔的我、此刻的我、将来的我，组成的我。

每一个东说念主都有一个我方效力的我方，每一个东说念主都有一个我方效力的理。

片断五、

天上有一个太阳，世界有一个此刻。

我的寰宇便是此刻，我的此刻便是寰宇。

除了此刻，一切隔离的已无法看见；就如离开了看牛山，我只可看到此刻我能看到的岳麓山。

世界万物互生，世界万理互通，世界万力互用。

集世界之义，穷地上之理；每东说念主心中有一个天理，每东说念主心中有一个能成为圣东说念主的我方。

以天理之心照世界之心，以世界之心得心之天理。

片断六、

表面长久是逾期的，一切伟大的表面都是在通向太空的说念路上灭亡的。

太空是众生的处事，地面是王者的处事；我摄取世界这个已莫得家，唯有异域、远方的“零乡”。

大风吹过万里漫空，赞好意思着喂我、养我的故土；拍打着高上千古、贵到不灭的我。

在河流中我光着身子与太阳一齐燃烧一齐腐臭，与太阳一齐向地面向暮夜臣服。

回家的路与飘飖的路长久在我方的眼下助长。

如河流不异取之不尽的乡愁，被我用一把放眼世界的斧子冷凌弃劈断。

我的名字被我写入了暮夜这张纷乱的纸上。

时光让我站在刀刃上唱出我的绝唱，就这么，我舛讹粗重地爱上了流浪与远方。

暮夜下葬了太阳的红霞裙子。地面如一只桶，内部盛满了果腹的果实与吟哦河流山川的书。

我如消除只饱读，被本质千里闷地打击着。

河水拍着疲惫的土壤。我在地面这只装满果实的篮子里。

太空如一张酒桌，上头布满了发光的杯子。

麦地纷乱纷乱从故乡涌向远方，风纷乱纷乱从远方涌向故乡，我纷乱纷乱地从一个远方走向一个远方。

月亮像一个女东说念主，如一盏灯，一盏真谛之灯，长久照向一个故乡，照向一个家庭。

是谁领我来到远方，让暮夜和白天这双大脚轮替踩踏着我的联想。

阳光与雨水如同被多量时光穿过的衣裳，照旧被破故乡扔在了地上。

黄河如从惨烈的太空流出的脓，薄暮纷纷落向暮夜。

地面上惟一弗成飞走的是东说念主们比作凤凰的太阳，与东说念主们比作天鹅的月亮，它们是太空的两个守门东说念主，它们昼夜望着地面排天的浊浪；它们让太空的千里默一阵又一阵打在嘴唇上。

太阳将更多的生命一个个晒死在地面。东说念主类一个又一个死在了我方的心上。

风如同无尽的泪水，升沉在地面上。我被风吹来吹去，太空无法把我这张写满文体天才的纸收拢，我唯有在甲骨文的香气中抵制写着我方。

我在虔敬的地面上，从最深处的根基上成长。

片断七、

宁作念摸得着的石头，不作念那滴看不见的水。

不成为掌捏我方运道的东说念主才，就会成为被别东说念主掌捏运道的随从。

无论活在文化的社会，照旧武化的社会，不成废料，就成东说念主物；不成东说念主才，便成随从。

片断八、

那楼台层叠，阁檐飞架，全是荒淫无度之家；那落霞、碧水、长天，取之不尽。

雁南飞了，我知其不可为的旅行似乎还莫得放纵。我的生命注定要将世界照亮。

命里注定我的联想将一无所成，我必在一无所成中叫醒众生。

我尽了终身力气，在生活中以失败的方式在抒发我我方。

我不知说念我能意识什么，什么能意识我。

此刻是东说念主的依据与本质。谢世界中，我能知说念什么，我应该作念什么，我不错但愿什么，我是什么。

世界老是伸出它好多的路与手与咱们联系。

咱们总所以我方的想法去符合事实。

片断九、

咱们便是性掷中络续震动的光。

咱们哪来包摄，咱们不外是租居在一个又一个此刻。

通盘的精神英杰都死了，通盘的钱都挣了，通盘的详情都动摇了，通盘的事都发生了。

游动无归的咱们，只可归于络续荏苒的此刻。

咱们不外是从夙昔的此刻，来到当今的此刻，去到将来的此刻。

咱们在此刻待此刻。此刻是过不去的，过了一个此刻又来一个此刻。

咱们身在纷乱纷乱的此刻里，向纷乱纷乱的时空里望去，不知说念这么取之不尽的走向何处。

夙昔与将来都是此刻意识的夙昔与将来。

故去的与未生的，都通过此刻出身于此刻。

莫得此刻的承载，哪有夙昔与将来。

对于咱们来说，唯有此刻无处不在。

夙昔是照旧走过的路，快乐飞艇app此刻是正在走的路，将来是正在抵达此刻的路。

片断十、

我的谈吐像天上的星河莫得旯旮，我广大的身材就像天边的云；我，时而扬起随风飞舞的上衣，时而又身材轻浅如飞鸟飘忽踌躇。像龙那样，能阴能阳，能幽能明，能大能小，能细能巨，能伸能屈，能短能长，能伸能缩，能卧能飞，能云变、蛇变、鱼变，又能鸟变。

片断十一、

抱有政事与经济方针的想想言论，那不是玄学，那是圈套。

想想家就如一棵树，想想就如树上的枝桠、花朵、好果，一到季节长出、熟谙，临了枯黄掉落，一派空无。

别东说念主一步到位的位置，也许我走几万步也到达不了阿谁位置。我走了几万步到达的天地，也许别东说念主一个家眷致使一个国度，花几万年也抵达不了。

东说念主家建造一个王国，兴一火几百年；我纸上写出的精神王国，千古流传。

文体家不是你想培养就培养得出来的，千古流传的作品也不是你想写就写得出来的，而是你在写稿历程中雅雀无声的于千锤百真金不怕火里，不经意成长出来的。

片断十二、

东说念主类的逾越，是去登一无长尽的梯子。

我被一切大风吹卷无定，四方振荡。

世界，已炎凉了几千年几万年，世界仍会炎凉下去。

世界在时刻上，有无限个解释，我已被世界糟踏成了抵制运转的机器。

此刻给我带来的是清秀弃世的果实。

片断十三、

生命彼此撞击出揭地掀天的声响，向那太阳回敬一记响亮的耳光。

太阳，以血为光，在络续向地面流动；生命如急急的活水，流向敌阵，散向四方。太阳的亮光落入长河，生命又运转在暮夜中灾难。

屠东说念主的战场上，密密匝匝建设着多量吃肉的蛇矛，不可胜数的心地。

生命的头颅落地，血成了地面的酒浆，地面被醉得独揽摇晃。

片断十四、

我的一切来自太空，原始的诗歌如鹅毛不异在我心的天堂如雪飘扬。

我赞颂鹰，我赞颂无限遐想、豹子与睡狮之王。

回家的路与飘飖的路被一把放眼世界的斧子冷凌弃劈断，我与他东说念主，丰充满筐地恭候太阳清晰它雄狮般的头颅、天才式的内脏。

我在地上与太阳与月亮一皆鸣叫；与悲愤燃烧的诗歌，满脸坦然地坐在河流之上；与草木与鸟，猖狂地唱歌与飞翔。

蟾光如一派一派白雪落进了羽觞，落向史诗的酒桶；天鸟成群荟萃成白云，它们莫得脚唯有翅膀。

木门在晴明的太空为我从容开启，我急促走出一脉山又一脉山来回阻滞的山村，带着山风，去远方把弃世的书页呜呜吹乱。暮夜和白天这双大脚轮替踩踏着我的联想；一派又一派的羽毛将我的双肩落满。

地面上的众生在抱着胳背晒着太阳，唯有一支老歌在落日时刻逍遥出故乡土壤的芬芳。

薄暮，来来时时的雁鸣如同太空漏出的箫声；黄土勉力伸脱手，把我留在充满劳绩，能诗意租居的黄土上。

清风朗月之肉，闲云活水之骨，在暮夜的河岸中一闪一闪地放着我方的想想色泽，让天地的千里默一阵一阵冲破在嘴唇上。

太空，太空是我裸体露体的衣裳；远方用它千里默的身子来把我羁系；我在远方的身材中，我头颅顶着太空，我的肩膀上升平定风。

奔涌而出的风如一阵阵雷鸣，在纷乱纷乱地敲打太空。

河流，流出太空。

风起何处，又将吹响何处，唯有风知说念比远方更远的方位愈加目田愈加空荡。

地面给我血印给我空泛，我要作念喊亮东说念主间灯火的诗歌天子；我在地面大声地叫喊我我方。

我一无通盘的只剩下一对走向此刻、走过一世的大脚。

在这个世界上，东说念主不外是时刻大风中的一粒尘土。

片断十五、

我在何处，我从何处来，我到哪儿去。

我在此里，我从此里来，我到此里去。

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唐国明的书道：鹅毛帖

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半路主见是由著明作者唐国明建议的玄学想想与文体不雅念。其中枢不雅念是：咱们都是途中东说念主，此刻咱们都是一群在途上去树立我方和世界的东说念主。

他经典的表述为：“不在夙昔，不在当今，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在异域，此刻只在半路之上。”

唐国明通过照旧发表、出书大部分草稿的《零乡》，以诗意流方式交融诗、文、史、哲、数理，将半路主见具象化为对“包摄感缺失”与“东说念主类不灭漂泊”的玄学反想，造成了特有的“鹅毛诗式的诗意流半路主见空话”文体格调。

半路主见觉得东说念主生与世界处于不灭的变化与历程中，既无足够的起原也无足够的绝顶，一切皆在“途中”。

东说念主手脚“途中东说念主”，既不属于夙昔、当今或将来，也不呆板于故乡与异域，而是历久处于半路之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了领有此刻，咱们一无通盘”，在艰难潦倒中，以鹅毛风韵、长风情感，践规踏矩，与时俱进。

每个东说念主都如恪守在长城要地上的士兵不异，心中都装有一个精神上的天子。在《零乡》这书中，主东说念主公唐国明所以我方为我方的天子，士兵所以天子为天子。

《零乡》一书中主东说念主公，唐国明，所以我方为我方的天子；士兵，所以天子为天子。他们与每个都如恪守在长城要地上的士兵不异，心中都装有一个精神上天子的形描写色东说念主，在长城要地上交加，共同演绎出一部跨越几千年的史诗。展现了无归的东说念主类为了寻找归，而勤恳奋进的历程。

一个忠于我方的天子的士兵，一个不失鹅毛风韵骨、长风情感心，独创鹅毛诗、诗意流、半路主见，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于我方联想的作者唐国明，与一些神容貌色的东说念主，以长城要地为中心，共同交加出了一部从古于今，跨越几千年的话剧不异的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式，以诗意流的花样，评释了永处半路之上、永处无归零乡景象的“咱们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻勤恳奋进到今的历程。

唐国明的《零乡》是一部交融自传、玄学想考与诗意抒发的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半路主见”文体的独创性彭胀，以特有视角洽商东说念主类普遍的精神窘境，被称为“一部对于我与咱们被零乡的书”。

手脚“百科全书式的自传演义”，《零乡》汇集了文体、玄学与数学想维，通过碎屑化的空话叙事展现个体在现代社会的生涯窘境。书中包含2019年、2022年前后出书的《鹅毛诗》《恪守在长城要地上的士兵》。

从文体玄学上说，“零乡”是唐国明独创的一个词。通过“零乡”这一看法，指出东说念主类处于“无根、无详情趣、无依靠感”的景象。“咱们都是途中东说念主”，“此刻才是咱们惟一的归宿。”建议了“咱们既不在夙昔，也不在当今，更不在将来，咱们仅仅在途中、在此刻此处”，以及东说念主类重叠“在此里”，不得不把此刻此处手脚归，归于一个又一个此刻此处的玄学主题。

2025年3月14日安徽全椒县藏书楼微信公众平台“好书保举”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：<零乡>》一文里——称唐国明为“都市生活的诗东说念主玄学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都闪耀着忠良的熠熠光辉，每一章都蕴含着对生命实质的深度叩问，如同镜子一般，明晰地照耀出咱们的生活景象与精神窘境。”

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唐国明2016年出书从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也莫得说念理

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剪辑

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唐国明，具有鹅毛风韵骨、清风朗月肉、闲云活水血、长风情感心的学者、诗者、智者； 集文体家、玄学家、红学家、数学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，独创鹅毛诗、半路主见、诗意流树立于独处的著明作者。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》绝顶他国表里书报杂志上发表作品近100万字。于2011年运转发表、2016年出书了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古规复》（第81至100回）。通过文本对比，鼎新前八十回环本中1000多个错漏，证明脂批本补全了第22回，以考古规复方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带词句汇校标注、极少精选脂批、词句邃密无比、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播我方的理念，2025年出书，曾在2019年、2022年以《鹅毛诗》《恪守在长城要地上的士兵》之名出书了大部分草稿，独创诗意流、半路主见长篇的《零乡》。2018年作品《这么论证哥德巴赫臆想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年景名后，屡次因学术主张、作品出书、文体话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量便是1.2亿。

另外，唐国明在数学上——

一、发现论证了等差数列3个新限定

1、在项数为m的等差数列前、后，数差d交流，项数n交流，且与项数为m的等差数列，彼此为诱导数的两组数的和差b=dn（m+n）=d（mn+ n²）。如4、5、6前的1、2、3，与4、5、6后的7、8、9，和差便是：数差1×[（中间数组项数3×双方数组项数3）+双方数组项数3的通俗]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12，与“14、16、18”后的20、22、24、26；和差便是：数差2×[（中间数组项数3×双方数组项数4）+双方数组项数4的通俗]=56。这个限定不错通过数学公式来解释。“a、a+d、……、a+（m-1）d”前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；“a、a+d、……、a+（m-1）d”后等差数列为：a+md 、a+md+d、……、a+md+（n-1）d；则：

b= { [ (a+md)+【a+md+（n-1）d】]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（m+n）=d（mn+n²）

若中间，拒绝的项数为1，即m=1时，在这个数前、后，数差d交流，项数n交流，且与这个数，彼此为诱导等差数的两组数的和差b= d（n+ n²），如4前的1、2、3；与4后的5、6、7，和差便是项数3加3的通俗，为12。如8前的2、4、6；与8后的10、12、14，和差便是数差2乘以“项数3加3的通俗”，为24。这个限定不错通过数学公式来解释。a前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；a后等差数列为：(a+ d) 、……、a+nd；则：

b= { [ (a+d)+（a+nd）]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= d（n+n²）

若中间，拒绝的项数为0，即m=0时，则两组项数n交流、数差d交流，且彼此是诱导整数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的和差便是它们的数差1乘以它们的项数4的通俗16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的和差便是它们的数差1乘以它们的项数3的通俗，是9。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的和差便是它们的数差2乘以它们的项数3的通俗，是18。这个限定不错通过数学公式来解释。假如一组数为a、……、a+（n-1）d；另一组数为a+nd、……、a+（n+n-1）d，则：

b={【（a+nd）+[（a+（n+n-1）d）]】×（n÷2）}-[a+（a+（n-1）d）×（n÷2）]= d×n²。

2、项数n交流、数差是d，且彼此是诱导数的两组整数之和的和差，与另一项数n交流、数差是d，且彼此是诱导数的两组整数之和的和差相配。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。

3、从1运转的，项数交流、数差是2，且彼此是诱导数的两组奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比便是9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比便是36:108。【不错不看的肤浅解释：设每组数的项数为n，即{ [1+【1+2（n-1）】]×（n÷2）}÷{（1+2n）+ [1+2n+2（n-1）]×（n÷2）}=1/3。】

要而言之，在项数为m的等差数列前、后，数差d交流，项数n交流，且与项数为m的等差数列，彼此为诱导数的两组数的和差b=dn（m+n）= d（mn+ n²）。若中间，拒绝等差数，项数为1，即m=1时，在这个等差数前、后，数差d交流，项数n交流，且与项数m为1的等差数，彼此为诱导数的两组数的和差b= d（n+ n²）。若中间，拒绝等差数，项数为0，即m=0时，则两组项数n交流、数差一律是d的等差数列，且彼此是诱导数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。

二、在论证哥德巴赫臆想的历程中， 发现“任一偶数t除以2”永别加、减消除个正整数q，能得出等于这个偶数的两个素数与其数对；且都逃不外以（t÷2）﹣q、t÷2、（t÷2）＋q这么花样的等差数列散布限定。即哥德巴赫臆想“1＋1”通用公式可为：t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q] 。

三、 独创性的将3x+1臆想拓展为玄学模子，来解释寰宇万有的生成历程。通过“奇变递加为偶”和“偶变递减为奇”的运算规则，指出任何大于0的当然数最终都会落入一个特定的雷同于3x+1臆想，“奇数x乘3加1，奇变递加为偶”和“偶数除以2的n次方，偶变递减为奇”的运算规则下，产生的4、2、1数字轮回圈中，造成一种“万有总在途中”的通变模式。即：

……2x ↔ x ↔ (3x＋1)÷2ⁿ ↔ …… ↔ 2ⁿ ↔ 4、2、1……

从而推导出寰宇星系万有的栽植与演化，不可能来自于爆炸快乐飞艇下载，而是遵命雷同于3x+1臆想“奇变递加为偶，偶变递减为奇”的圈套生成，最终归于“4、2、1”轮回模式的花样。即：寰宇不始于爆炸，寰宇始于似递加递减的奇偶扩散造化中。

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